A Liberdade nunca se apreende

A Liberdade nunca se apreende

A analise de que A Liberdade Nunca é Real Leon Tolstoi, in 'Guerra e Paz'  nos remete ao início, ao desfiar o camelo, aquela corda grossa usada para amarrar os navios em atracação.

Remete-nos a necessidade de começar pelo fio original, aquele que pode passar pelo fio da agulha.

Assim vamos analisar liberdade, e a necessidade de interação, a partir de Deus, a sua perfeição, e o tigre de dentre de sabre.

Como sabemos, Deus, não tem pés, não tem mãos, e não se dá ao trabalho de pesar as almas, muito menos está vinculado a um julgamento final que os teólogos nunca decidem designar, ou melhor, que os teólogos de esquina sempre mudam a data que supostamente designaram segundo as suas conveniências.

Deus criou o mundo perfeito e não precisa a cada instante voltar retificando qualquer erro divino, e diga-se de passagem, também não ratifica os que lhe dizem: Senhor, Senhor; estes ele nem conhece.

E o que o tigre de dente de sabre tem com a liberdade?

Tem e muito, porque o homem não é um ser gregário por acaso.

É o animal mais frágil da natureza.

Ao início, concentrava-se nas cavernas, e  de onde o tigre de dente de sabre sempre roubava um indivíduo para o alimento diário.

As cavernas eram, por outro lado, o cobertor para suportar o frio glacial.

A proximidade dos corpos, além  de aquecer, servia para a aproximar, em turmar os indivíduos, pois a caça tinha que ser feita em grupos.

Tínhamos uma liberdade relativa.

Estivemos juntos, desde o início, por necessidade de sobrevivência: sempre.

E o fogo, semeado aos raios, valeu então, para aquecer, exigiu mãos, para se manter, lenho, para consumir.

Trouxe o agrupamento para fora das cavernas, era útil, assustava o tigre de dente de sabre, que se perdeu na poeira dos tempos.

Mas o homem precisava de engenho, para ascender ao fogo, acender o lenho. Possivelmente, alguma vez, perdeu a semente do fogo; o endez.

Ao desespero, iniciou a fricção de duas madeiras, estas produziram o fogo.

Este foi um modo de reiniciar o calor, consolidou-se assim, o assumir o fogo que Prometeu roubou aos deuses.

Observem que a liberdade, desde o início, nunca foi real, foi sempre relativa, sempre limitada, não ao ponto de Deus, nos criar xipófagos, ou ficar dedicando o seu tempo em ficar peiando-nos, uns aos outros. Peia é uma corda que amarra os indivíduos, a falta de corrente, cuja fundição não existia aos primeiros tempos.

Essa afirmação de que a liberdade não é real, de Tolstoi, talvez nos remeta a uma liberdade virtual, ou a um entendimento, de que o homem, está vinculado às suas interações, à sua característica de ser gregário, domesticado desde a época das cavernas, desde um tempo, que se decantou com as poeiras dos tempos.

Assim entendemos com Tolstoi, que “a mínima relação entre esse homem e tudo quanto o rodeia, as suas relações com o homem que lhe fala, com o livro que lê, com o trabalho que está fazendo, inclusivamente com o ar que respira ou com a luz que banha os objectos à sua roda, verificamos que cada uma dessas circunstâncias exerce influência sobre ele e guia, pelo menos, uma parte da sua atividade.

E quantas mais influências destas observamos mais diminui a idéia que fazemos da sua liberdade, aumentando a ideia de que  nos moldamos, nos fazemos da necessidade a que estamos submetido.”

E é esse contexto que liberta Deus, da necessidade de ter mãos, pés, pegadas, carregar o homem nas costas suportar nossa ignorância, suportar a nossa insistência de tentar dominá-lo – dominar Deus- por bater no peito, dando som ao nosso egoísmo.

O meio e a interação constituem o braço forte da lei do progresso, sancionada na nossa consciência, nunca ratificada, por ser lei perfeita, própria e necessária para o nosso aprimoramento individual, coletivo. Legado de um Deus vivo; esperto, inteligente, sábio, que não nos trata como indigente.

E por que as leis de Deus estão na consciência?  E  foi bem por isso, que as tábuas da lei, não eram de metal fundido, cunhado, como um bezerro de ouro.

Pois que as tabuas da lei, não eram um legado, para ser quebrado, ante um bezerro de ouro cunhado.

E voltando à liberdade, voltamos ao tesouro, ao ouro fundido cunhado, bezerro de ouro: o homem esta onde está o seu tesouro.

Essa é uma liberdade, que se perde em poucos lustros, pois a traça corroe o pano, mesmo que seja escarlate, uma vestimenta cardinalícia, ou a do soldado romano.

E quando Tostoi, na sua análise acurada, constata, que a nossa liberdade é de ato e escolha, e que o nosso ato de escolha se esvai a ponto da liberdade que tende a fugir, fungir, (a liberdade é um bem muito mais fungível que o dinheiro).

Ao se perder no tempo, sem que possamos identificar e dedicar ao seu exercício, a sua existência, passado algum tempo.

Isso demonstra de alguma forma que estamos sempre em transformação, temos liberdade, mas que ela sempre balizada na lei do progresso, que é como um rio caudaloso, que nos leva de rodada.

Assim, para que a realidade da liberdade, não se perca, nos caminhos do tempo, temos que degustá-la, sentir-lhe o paladar, ao momento de exercê-la, cotejando-a, com a lei do progresso, com essas leis inscritas na nossa consciência, e não, nas tabuas da lei, que foram quebradas, ai, ai! Destruídas já na descida do Monte Sinai.

Simplesmente porque tais leis não puderam, naquela época, se contrapor ao bezerro de ouro cunhado.

 E que, e que, portanto, era, seria necessário, que na consciência fosse insculpida, para se prender, fixar a tempo.

E as tábuas da lei, essas eu sei, foram usadas no madeiro, para o crucificado, para o exemplo reformado.

E aqui, fica a nossa homenagem a Tosltoi, que brindou a nossa juventude, com seus romances, (eu os li: atesto), suas vidas, uma material, e a outra de alma imortal, um Tostoi uno, integral.

E foi, sempre, continua sendo, é uma felicidade reler um texto de Tostoi.

Jota ou não, de João.

Ribeirão Preto, SP,terça-feira, 10 de agosto de 2010.

JOÃO FERREIRA FILHO